Запись эфира 2.02.2015 "Ламповые посиделки - Наполеон" (Лекция №52)

Запретов на бугурт не слышу, а значит продолжаю:
— собор Парижской Богоматери давал мессы аж с 1795 года — под патронатом конституционного «католического общества». Примерно в то же время вернулись к работе также гонимые протестанты.
— культ Верховного существа зачах после гибели Робеспьера, Наполеон лишь официально запретил его, подобно тому как сам Робеспьер до него скинул с пьедестала гос. гражданской религии культ Разума
— ну и главный закон, в теории превративший Францию в светское гос-во бы издан в том же 95 году.
Большой законЗакон этот снова провозглашает принцип свободы культов и отделения их от государства. Он дает формулу новой присяги: «Я признаю, что совокупность французских граждан является верховной властью, и обещаю подчиняться и повиноваться законам Республики». Закон этот устанавливает ряд гарантий против превращения какого-либо культа в исключительную и господствующую религию. Никакой религиозный обряд не может совершаться вне отведенных для культа храмов. Исключение составляют лишь частные дома, если в них собирается не больше десяти верующих. Последняя оговорка направлена против ослушного духовенства, которое подозревалось в устройстве контрреволюционных махинаций на собраниях верующих. Из остальных главных мероприятий по управлению культами назовем, во-первых, запрещение к опубликованию всякого писания, которое исходит от служителя культа, живущего вне пределов Франции, во-вторых, назначение пожизненного заключения в качестве кары для всякого служителя культа, призывающего к восстановлению монархии или к контр-революционным действиям, в-третьих, назначение двухлетнего заключения в качестве кары для священников, высказывающихся против продажи национальных имуществ.

Это был закон, соответствовавший обстановке, создавшейся в стране, только что вышедшей из состояния гражданской войны, это был полицейский закон, однако, вместе с тем, и, главным образом, это был закон о свободе культов.
Он стал началом возвращения католицизма на ведущие позиции, а священники начали возвращаться из эмиграции.
Данные получены из книги Альфонса Олара: «Христианство и французская революция».

Тезис о победе тех, кто относится к солдатам как к людям наглядно опровергается тем самым Веллингтоном при Ватерлоо, сперва по сути пославшим своих германоговорящих солдат на убой в усадьбах, а затем спокойно дававшим расстреливать английских солдат артиллерией для затягивания битвы в ожидании пруссаков.